這四年，除了維持自己日常的生活之外，我很認真地做神性母親排列。
發展神性母親排列，在2011年起始，直到2017才開始認真起來。
在那之前，我有過海寧格的學習；在這之後，也有聖火傳承高瑞加薩的排列學習（Gauri Gatha 梵文的意思是神性母親之歌）。
我很喜歡很喜歡神性母親排列，一整日7小時的工作，可能只做了四場排列，卻是走了幾百年歲月的見證。 每次，在現場，一次次打開，一個個祈禱，透過吟唱，把光與祈禱帶到，本來沒有希望的地方。 每次，我們都會，看到，表面現象的更底層更底層。
一場，父親對女兒有著覬覦的慾望，而母親直挺挺地保護女兒的排列，最後，穿越種種表象，我們得到的祈禱詞是：「親愛的媽媽，謝謝你保護我，為了保護我，妳盯著爸爸而無法凝視，這就是妳給我的愛。」「親愛的爸爸，謝謝你沒有死去，這是你為孩子所做的。」 也就是，那些表面的行為像是終端的呈現，而當事人，歷經多少路才來到此刻能維持的狀態，是深不可測，是艱難而走過漫漫長路才抵達的。 因而，可以沒有評斷地，帶著信任，無比耐心地，一層層打開，直到，找到光，因而，有了愛的感謝詞。
歷經如此洗滌的我，在隔日，不浮沉我們踏上幸福旅程的早課中，講了關於神的議題，就有了，以下的摘要。 與不在神性母親排列或不浮沉的朋友們分享。
以下兩首詩歌，皆來自《千面英雄》，作者坎伯從文化中拾起並詮釋的智慧。
東歐貧民窟猶太人的溫柔詩歌
──史坦所著的猶太音樂，出於芝加哥論壇報
喔，宇宙的主宰
我將為祢唱首歌。
哪裡可以找到祢，
哪裡找不到祢？
我走過的地方──祢就在那裡。
我待下來的地方──祢就在那裡。
祢，祢，只有祢。
事情順利──謝謝祢。
事情不順──同樣謝謝祢。
祢現在是，過去是，將來也是。
祢過去統轄，現在統轄，將來也統轄。
祢是天堂，祢是大地。
祢充滿高處，
也充滿低處。
不論我轉向那兒，
祢，喔祢，都在那兒。
來自西藏聖者密勒日巴的頌歌（作品：1096～1099）
在六道的虛幻化城中
主要的因素是產生惡行的罪孽與昏昧
生命因此聽從好惡的使喚
而永遠沒有時間去認識平等：
避免，喔我兒，好惡。
如果你了悟萬物的空性，慈悲
就會在你內心升起；
如果你不再有自他的種種區別，你將
能處處服務他人；
在服務他人中你將贏得成功，然後你將
與我相會；
而找到我，你將達到佛的境界。
註解：
一方面，虛空指稱現象世界的虛幻本性，另一方面它指的是，我們將自己在現象世界所體驗到的種種虛幻的特質，不恰當地歸因於永恆。
虛幻的神聖光中，
不存在事物或概念的陰影，
它遍及所有知識的客體，
向永恆的虛空致以敬意
Mali的理解：
這兩篇詩歌的結合，來自東西文化，又從不同的位置來述說了同樣的事。
東歐的貧民窟住著流亡的猶太人，一個被殺戮被追趕而屹立不搖的民族，在他們的歌頌中，來到了，平安順利也感謝祢，不平安順利也感謝祢之中。 也就是，不是事物外表的成敗，而是在內心「光的勝利」 也就是，無論外境的無常與浮沉，我負責讓自己不浮沉，讓自己感受到信任與庇佑，而感受到，祢的臨在處處都是。
所以，是神沒有庇佑？ 還是，我們對神有了分別，不讓神進來？
這個提問，密勒日巴回答了我們：「生命聽從好惡的使喚，而不認識平等」
是我們對命運的好惡，成為阻隔，歡喜時謝謝神，不順時怨神無庇佑。 的確，在活生生真切切的現實困境中，真的好難，不去怨懟。 而佛教說的「空性」就在說，那些人們以為活生生真切切的"現實”其實，有著空性，當我們已空性與之映照回應，就會跳脫與離開，那表象的苦樂，而讓慈悲升起。
也因為，在日常五感的遭遇中，在情緒心念紛雜中，我們有了「停頓，而找到知覺的出口」於是，有機會，找到，五感的苦覺的縫隙，通過空性，進入慈悲。 因而，對於發生在我們身上的，對於引發這些遭遇的外在相關人事物，有了，無比的慈悲。
因為，對命運沒有好惡，而慈悲處處，而神的臨在，就也處處了。
註：那個「停頓，而找到知覺的出口」的機會，就是我們一再練習的，垂直軸所在。
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