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2017，台灣的年輕人，聖岳與辰君，入山。
因大雪，在尼泊爾，海拔2600公尺的山洞受困，憑著3天的糧食，聖岳存活了47天。
而辰君存活了44天。 聖岳獲救，辰君的手稿被帶出。
2024，台灣的登山家元植，在法國白朗峰，失足。
元植的母親從孩子第一次登山，就開始做心理準備。
也因為自己被孩子帶著也成為登山者，有了可以瞭解孩子的立足點。
這兩則消息，我投入很深，是入情吧！
以一個母親的角度。
整理了報導，藉由藉由幾個孩子的經歷與思想，來整理自己。
身為母親，面對孩子各種人生抉擇，要抱持什麼態度？
要感謝與致敬，這幾個勇敢的靈魂。
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被山啟蒙的孩子，在山中，在歷程中，與更大的自己相遇。
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元植寫著：”登山是一種擁有獨特重量感的運動”，在自然的場域中，全神貫注地感受每個微小訊息：
鼻黏膜漸增的潮濕感，是否意味著一場暴烈的午後雷陣雨？
前方數公尺樹梢那隻嗡嗡叫的巡邏虎頭蜂，牠的母巢是否就在我們前方？
攀越一段岩石峭壁時，下一步踏點與抓點，穩固還是晃動？
腳下這步塌陷的雪層，是否即將觸發一場雪崩？
登山者在山中一段時間後，會讓自身感官的觸角更加延伸、放大。以動用這些感受，規避外來的危險訊號，並由此與自然共存。
某程度上，登上山巔之途，就是在死亡的陰影之下，動用自身全部的感官與技藝，設法避開那些遭致危機的陷阱。這樣的經驗本身，就是一種回報，高處的風景與抵達最高點的滿足，則是額外的嘉獎。
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辰君寫著：”我”是整體的其一，所有的生命與”我”同在。
人從A移動到B，「我」能決定自己的路徑，時間和空間的建立圍繞在主觀意識中。山之所以迷人，在於它能夠把一個人放回名為自然的整體，當「我」不斷行走，某種程度是在確立，或者說自主辨識，「我」是整體的其一，所有的生命與「我」同在。
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其實，山，是其中的一種路徑。
我們，都在尋找著，這樣的全神貫注而找回的大我感。
或是，在生命的移動與相遇中，找回，生命與自身同在的整體存在感。
而有些人，很簡單很單純的，就獲得了這種存在感。
而有些人，需要更壯闊的行動，而來到能超越小我框框，來到存在的寧靜。
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這些孩子，沒有誰會忽視，死亡，的存在。
因而，如此清晰的與死亡共存，而想辦法，活下去，是”活生生"的活著的方式。
元植說：
登山是件會死人的運動。
大家好像常常忘記這點，又或者說，選擇性的忽視。這種忽視最典型的呈現即是，我們常常有個自己不知的預設：只要準備得夠充分，登山是個安全的活動。意即：如果今天發生了一場山難，丟失了一條人命，那一定是哪裡做錯了什麼。
完全不是這麼回事。
這世界往往不太跟你講理，在山上尤其。有些時候你就是能感受到來自山的惡意，好像是山神不屑的鼻息，對你耳語著：「我就是要收掉你！」
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也就是，當聖岳獲救，而辰君消殞在2600公尺海拔的山洞中。
外界，對於兩人的抉擇，分析著，犯了什麼錯誤…..
我認為，任何多說一句，都失去敬意。
而若我身為母親，還是會去想，「如果….是否…..不一樣？」的呆話。
是呀，他們做對那麼多動作。
他們的精神如此明朗而灼灼。
如同元植寫的，「一定是錯了什麼嗎？ ….完全不是這麼回事！」
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元植的母親，受訪時，這樣說：「我其實一開始就接受了。 一開始會恍惚，想說是真的嗎？啊，是真的。接著「意外事故處理守則一二三」就自動跳出來了，從他15歲第一次去麥肯尼開始（北美第一高峰），已經演練了二十幾年。每次他出去遠征都一樣，這次我根本沒有把它放在心上，就霞慕尼嘛。那時第一個反應，就是立刻啟動要做的事情；第二個反應是，還好不是巴基斯坦，不是西藏，不是中亞，不是塔吉克，不是尼泊爾，因為手續和環境都會很麻煩，說不定連人都帶不回來。很好笑，我竟然覺得，好在是霞慕尼。」
是準備了無數次無數次，每次孩子出門都演練，如果發生了事情，守則一二三怎麼做。
無論是元植的母親或妻子，聖岳的父親…. 從訪問的文字一二，我都有無比的敬意。
當父母的，唯一能做的，就是不斷地不斷地，去理解孩子，而後，找到自己能安身的位置，找到，唯一或唯二能提供的少少支持。
元植的母親說：「我50歲後開始爬山，更能夠體會到他愛山這件事，如果我自己沒有走過，可能很難真正體會。中學時因為學校環境，他有機會接觸登山，他是真的喜歡，很喜歡。甚至雖然每個學期學校都有登山課，但他寒暑假都會另外去參加訓練，那真的很苦。不只是大自然或環境的挑戰，從他12歲開始爬三千公尺大山，我想是那過程，帶給他身體和心靈上的成長。那樣的成長，才讓他珍惜這件事。他能夠探索自己的內在，以不同眼光理解外在的人事物。跟世界的溝通完全不一樣了，他生命的視野也就整個打開了。」
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聖岳的父親，在聖岳決定不升大學，在未滿18歲，要去大陸騎腳踏車橫越時，歷程是：
梁添進是到那一刻才知道兒子打定主意要休學。回憶起來，這段對話仍令他毫無頭緒：
「你不用唸書嗎？」 「我要休學。」 「蛤！你要休學，你沒有跟我講，你要去大陸，你也沒跟我講，你還沒滿18歲耶！你喜歡騎腳踏車，好，去大陸，好。但你還沒滿18歲耶，你做決定都要我同意耶！你不怕我對你說『不』嗎？」
「結果他回我說，你說不要，那就不要去啊。意思是說，那就等我滿十八我就自己去啊。」梁添進回憶。那一瞬間他覺得自己快要抓狂了，但抓狂也無濟於事。他並沒有採取強硬措施禁止兒子去，他給梁聖岳的要求是：寫一份出行的企劃書。
梁聖岳寫了。「就你對他的了解，他會怎麼樣？對，準確來說，就是隨便寫一份……」梁添進說，「我看完以後也不知道怎麼講，我一直在想說，是要阻止他還不要阻止他？阻止他，他以後會不會恨我？我應該給他恨嗎？」
「我只能盡量幫他準備，所有證件都是他自己處理，他要去的是冬天，我就幫他買了兩件保暖衣，一件羽絨衣給他帶去，什麼護膚霜、護唇膏我就盡量幫他買，我跟他說你缺什麼你告訴我我買給你，其他都他自己準備啦。最後就是我陪他去台中港，他前一天就去，我去台中港等他，我再買午餐給他吃，我差一點就流下眼淚了，這樣目送他出海關。」梁添進說。
「其實我什麼想法都沒有，我一直都有心理準備，不管他做什麼，我都要有心理準備。」
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是呀，阻止孩子會想，他會不會恨我一輩子，而最後還是阻擋不了。
不阻止，就會，開始，做好自己的心理準備。
而這心理準備，會一次次做，永遠都做不夠。
但，存在給我們的禮物是，即使，後來，需要療傷，也是一條道路。
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原本約好，要跟聖岳和辰君在加德滿都會面的苡珊，後來，拍攝了紀錄片。
過程中的反思，成為她自己的旅程。
到底，是為誰而拍？
後來，她明白，這是為了自己而拍。
苡珊說著：
我也意識到，從事發到疫情前這段時間的密集拍攝，背後的動力其實是來自於我一直賦予自己記錄者的身份跟責任，告訴自己要「替宸君完成遺願」或「替聖岳向社會大眾平反」，但也從而拒絕承認自己同樣是故事的一部分，無意識地逃避面對自己因山難事件而來的創傷。而過去的我以記錄者責任自我說服、企圖想替聖岳療傷，其實是我將自己對療傷的渴望投射到他身上。
我理解到，我的創傷不只是來自於宸君的離世，而更是來自於我沒有機會參與那趟我原本要跟他們會合的旅程。在事發當時，我在一個很天真卻又很真實的層次裡，希望我就在那個洞穴裡、跟他們在一起。因此，我的創傷來自我的「缺席」、來自於一種被排除的恐懼；而山難的結果，也就是宸君的死亡，又是一個絕對的排除，表示我永遠被排除在宸君的生命之外。
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創傷，是留在人間的人，要走的長路。
而這，也是靈魂的壯闊，在體會，另一種形式，來自存在的禮物。
苡珊在紀錄片的預告片，口述了，辰君在山洞的書寫，收信人是苡珊，文字這樣寫著：「我希望能親自在加德滿都交給你這些話語，但如果我不幸和聖岳死在這小小的岩窟，那就再也沒有人能讀到它們。 但即使是如此，此刻我仍必須留下些什麼。」
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留下點什麼？
這種，失落的創傷，以及，對於亡者回憶之間來回的迴盪，會形成一種很大的空間，如同山谷一樣，不時，遺忘存在，或與存在失連的人，能來此聆聽回音，而找回自己。
元植的母親說：「元植不在了，對我來說是一個巨大的……怎麼說呢，不能只用斷裂來形容。我看過一部紀錄片，在西伯利亞北極圈的凍原，原本的永凍層因為地球暖化陷落了，陷落出一個巨大的、看不到邊際的、深不見底的暗黑天坑。那種陷落也許永遠不會復原，只能讓它在那邊。之前我經歷過生離，這次是死別。之前那次斷裂，也許慢慢慢慢，地表會縫合、長出一些草。這次是完全無預警地陷落，跟地球暖化一樣，我也不期待那個天坑會復原，就let it be，隨它吧。」
是的，元植也帶領母親，成為登山者。
25年，孩子帶著母親入山，母親說：「想到這二十五年來，他給了我足夠的勇氣，讓我可以再次面對一場大冒險，是不是？一場未知的探勘。讓我能夠繼續自在做自己，過自己想過的生活。」
♡♡ 給自己的小小結論：
小小結論是，在這種生命的抉擇上。
身為母親，只是角色上好像比較大，年齡比較長。
而事實是，在靈魂層次的相遇，我是被教導的，被帶領的，被啟蒙的。
沒有特別的什麼權力，能代替孩子抉擇。
而是，讓自己，洗淨身上背負的”應該”，謙卑地，被孩子教導。
♡♡ 附註：相關連結，以及，我引用的文字之出處。
這是2017／4／29／聖岳剛獲救時，BBC的新聞：https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-39758117
這是關於聖岳與辰君，端傳媒的深度報導：https://theinitium.com/tags/_7900（這需要會員，才能全文閱讀）
這是辰君的好友苡珊，以紀錄片的形式，記錄聖岳與辰君的經驗的紀錄片預告：https://www.youtube.com/watch?v=tMXslYUnDoA
這是作為，本來要同行，後來缺席，因而一樣擁有創傷的苡珊，在拍攝的紀錄片獲獎後，一篇深度的內在述說：https://funscreen.tfai.org.tw/article/38699
辰君的遺稿成書：「我所告訴你關於那座山的一切」之介紹。https://reurl.cc/zD1a7k
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