「唯有在迂迴」裡，你才能抵達那不可能抵達的
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最近重讀余德慧老師的「生命轉化的技藝學」，
他提到美國著名精神治療學者凱博文所說的「行巫」的概念。
這個概念剛被提出來，在美國那種科學至上的氛圍中很難被接受，而數十年下來，卻已被視為先驅。
我手邊有兩本凱博文的書，一是「談病說痛」另一是「道德的重量」
同時是醫學與人類學者的他，在論述這些人類難以忍受的痛時，擴展論述來到「精神領域」，是兩本不易懂卻非常珍貴的書。
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余德慧老師詮釋「行巫」這概念，例如：為他人製作一頓飯菜，這是「行巫」
也就是，把情感和情義包含在飯菜裡面，而傳遞出去。
這就是無法表達的深情與義氣，透過「小行為」而具體地傳遞出去。
書本的推薦文蔡怡佳教授，提到，她和余老師最後一次見面，不是談什麼嚴肅的東西，而是聽著余老師開心地描述著他學會了燒飯菜，他說：「這些日子以來，我能學會煮點菜給大家吃，我很高興，我終於能有一種手藝可以做這種事。」
這讓我記起，我倒數第三次見到余老師時，在慈濟大學的長廊的藤椅上，夕陽逐漸淡去的寧靜氛圍，因為沒有了光，余老師看起來，就是邊緣的光影，他也是，細膩地述說著，鳳梨苦瓜雞怎麼煮，還有一道魚還是什麼的…… 當時我只覺得他溫柔又開心地像個小孩，沒想到，這樣家庭主婦做來的小事，在學者的眼中，竟有如此情深義重的大意義。
家庭主婦因為給得輕鬆，不曾以此神聖的眼光，來看待日常生活中，為家人提供的，而事實上，煮飯洗衣是神聖的。
也因為功利文化，容易忽視這種無法賺錢的”技藝”，沒有想過，帶著愛與喜悅，提供家人飯菜是多麼有價值，而穩定多少生命的事。 功利主義的偏見沒有賦予這些事情「價值感與意義感」，而家庭主婦要自重，要教導家人感受這份珍貴。
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我想要每個在「生活中帶著心意提供物質或心意層次服務」的人，用這樣神聖的眼光來看待自己。 而這樣的眼光，得透過余老師的慧眼慧心揭露，才讓我們能感受到。
余老師提到，在廟宇裡，有一對母女跪在墊子上祈求，也有另外一群青少年拿著護身符在討論。
他提到，別小看廟宇中有個「墊子」讓你跪在那裡，是普通的事情。
美國的教堂都是鎖門的，而台灣有成千上萬的廟宇，你可以隨時進去，有個墊子跪著，跟神乞求。這是了不起的。 這個墊子，具有「小東西」的意義，當這個設置，有機會，讓徬徨無依的人，在緊急時有個紓緩與寄託的時刻，這墊子，就有無上的功德。 而這功德，不是來自那個捐贈此墊子的人，而是那個「有個墊子被擺在宮廟的這個環境」。
這就是「行巫」的概念。
當一個困頓無依的人，在生活裡已經嘗試過各種方法來努力而無路可去，若能在這個墊子上，在廟宇的氣氛中，發生些紓緩，放下些沈重….. 這也許就是救人一命的功德。
他提到，拜斗，需要的小東西：斗、米、尺、秤、剪刀、鏡子….這些小東西提供一種存在的氣氛，讓人能抵達的某種「接近」。
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我想起，我們在做神性母親排列，這麼神聖的工作，
每個月一次的場域，以及整個團隊在練習與學習的歷程裡，大家眼睛都聚焦在老師提供的溫柔或觸動。 而我的眼睛，經常聚焦在，環境中的小地方。
一個能讓我們安心安身的好空間，
特地為我們調整好的燈光，
有夥伴準備好的蠟燭火柴，能放大我聲音的麥克風。
在代表躺下來時，體貼地放上去的墊子，在眼淚打開時放在地上的一包面紙。
更聽說，他們在一個月之間有團練，
那個聯繫大家聚在一起的人，
那個事先清掃場地，事後收拾杯子的場地主人，
那個提供逐字稿打字的夥伴，
甚至，在我們上課時，有從台中來的自家烘焙的麵包，
從哪裡帶來的名產，糖果….
洗好切好的水果，
還有，專程送來玻璃盒裝的便當店主人….
我們經常低估這些提供環境供應，籌劃事情，整理資料，或聚起大家的聯繫者。
因為，我們會聚焦在遠處，「老師怎麼做得到的？」那個自己想學習想去的地方。
卻忘記榮耀著，我們已經有的愛，已經行使的"巫"，已經提供的神聖服務，
而透過這些「小東西」迂迴地，傳遞了「愛與關懷」「看重與深情」
那是對朋友的愛，對知識的熱情，
那是因為自己豐盛了，於是，把豐盛分享給夥伴的大器。
這種「小東西」「事務性的小服務」是一種「媒介」
透過媒介，傳遞並指出一種感覺。 而稱之為「迂迴的靠近」
「迂迴」是從旁滲入到生活裡的真摯而抵達。
一只專程打造的戒指，一道可口的小菜，因為這些呈現而產生意外與喜悅，就是一種「迂迴」
只有在「迂迴」裡，才能抵達那無法抵達的。
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昨天，台北場的神性母親排列，來了五位全新零經驗的朋友。
我們又是吟唱，又是祈禱，又是蠟燭，又是火典的…..
下課後，我帶著忐忑問問大家，經驗如何？
有個夥伴說，她一整天都過得超級不好的。
而這個晚上，卻有很多共時的時刻，排列場域中很多小細節觸動了，不僅一起哭了，還被巨大的溫柔給承接住。 我想，那是生命中，在現實生活裡被衝撞或真摯匱乏的狀態，而來到了一個，充滿「接近」的場域。在排列現場，有無數的「逼近」，分手戀人的古老情緣….我們能多接近？
接近，並不是說出一個精采的前世故事，而是，字的碎片，非語言的碰觸，夥伴們的姿態…. 所引發的心靈迴盪。 那些藏匿在靈魂深處的謎底，不需要清朗的揭露，而是，在過程裡，整個心靈流動了，感受到溫柔，映照出美麗，即使哀痛難掩，卻被這麼多夥伴的手，以及，那神性巨大的溫柔，給承接住了。
余德慧老師提到，有一部紀錄片，談到原住部落，對死亡族人的自然哀傷的吟唱。
「吟唱」看起來很普通簡單，可是，當它一出現，整個部落便開始醞釀成一種縈繞的感覺，
讓所有人都突然放下他們的活動，靜靜地聆聽，並隨著吟唱的聲音盤繞，感覺著生命的呼喚，以及人存有的氛圍，於是，馬上便帶來了一種「接近」的存有。
余老師的這些語言，提供了我一種「接近」自己所做的神性母親排列的工作。
那些「困難」背後悠遠的影子….
要用什麼靠近？ 用什麼當做媒介？
「吟唱」與「祈禱」是接近神性的技藝，
「代表」的”身體技藝” 以身來過渡那些抽象的情感能量，那份慈悲也是一份情深意重的「迂迴」
我們靈魂千百年來的旅程，那些當時沒有愛缺乏光的….
能否在這樣的場域中，被愛承接被光引渡？
余老師給了我們答案：「唯有在迂迴」裡，你才能抵達那不可能抵達的。
能促成抵達的，是全部的細節，
我在此，深深感恩，這些夥伴們，
提供場地，擦拭地板安排桌椅的，
提供蠟燭火柴鮮花的，帶來蛋糕麵包水果的，
騰出自己的時間，協助練習，促成團練的。
情深意重呀～
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